78句居安思危这句名言的哲学道理精选

居安思危这句名言的哲学道理

1、世异则事异，事异则备变：出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

2、自己的过失要自己负责，过错要勇于承担，这才是一个男儿所为。这就是里根思维。

3、解析：这句诗说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

4、解读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 

5、这种方法从小处举例，比如人们日常的谈话，张三对李四说：“拢火心要虚，做人心要实。这件事你办得不太合适，如何，如何。”就是欲言其事先说其理，从大处举例。(居安思危这句名言的哲学道理)。

6、拥有，只需足够就好。手表，只有一块能判断现在几点钟；有两块反而很难确定。爱人，只有一个就能全心全意相爱，爱多了反而纠缠不清，到头来竹篮打水一场空。食物吃好则可养身，吃多了反而伤胃。幸福无需太多，心里快乐就好，追求过多的幸福，累了身体累了心，再多的幸福也是累赘。

7、 因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；“兵来将挡，水来土掩”；“一把钥匙开一把锁”；“解铃还需系铃人”；“到什么山唱什么歌”：

8、解析：这句话说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。(居安思危这句名言的哲学道理)。

9、违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

10、同样的条件、同样的环境，看待的角度不一样，得到的结论也不一样，行为结果也不一样。

11、除了诏奏这些应用文外，作家的美文也运用这种体例，如著名的短文《陋室铭》，开头就是一句理性文字：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”然后才描写他的居室如何简陋。现代散文中很少用“理”字开头，作者拙文《红毛线，蓝毛线》曾有一次尝试。这是一篇对革命纪念地西柏坡的参观记，标题也是用不经意的闲笔，但开卷劈面而来的就是一大段政治道理：

12、解析：荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。

13、理由之土地土壤营养不足。据测定，全区耕地中有机质含量在０.６％以下，全氮含量在０.５％以下，速效磷含量在５ＰＰm以下的耕地占６０％左右。瘠薄的土地不仅难以有效地接纳天然降水，而且加大了蒸发量，土壤的自我调节功能十分微弱。据实测，我区土壤的无效蒸发水量占年降水量的６０％以上，远远超过地面径流的水分损失。

14、两利相权取其重，两害相权取其轻：想问题、办事情时应对事物的联系做具体分析，因时间、地点、条件的不同去认识事物不同的性质和意义。

15、近朱者赤，近墨者黑。为了自身的发展，还是远离那些糟粕肮脏的习气，选择那些高尚有修养的人做自己的邻居。

16、花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。(部分的性质和意义离不开整体。)

17、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证

18、一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；三个臭皮匠顶一个诸葛亮；团结就是力量 ：当部分以有序合理的方式或结构结合形成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。

19、原来10秒的这个门不是紧锁着的，它虚掩着，就像终点那根横着的绳子。成功的门是虚掩着的。这就是海因斯思维。

20、解析：这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。丰富的经验积累能加深我们对事物的认识。

21、解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。

22、 凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

23、说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

24、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”

25、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。”

26、解析：这句话的错误在于：①违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系；②忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面；③只看现象，不看本质。

27、解析：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

28、血液里有血红素，绿叶里有叶绿素，这是有科学根据的客观规律。但是将此扩充为一个红、绿代表生命的活力及人对红花、绿叶的爱，这就是借理来强化形了。再看这一段：

29、古代四大文明古国一样，只有中国真正的留存了下来，也正是因为居安思危的这个思想，让中国人可以很好地预见自己的未来，而不至于沉浸于短暂的成功而忽略了长久的发展。

30、抒情文章是散文中的一大品种，而且在一般的记事文中，常插入大段的抒情。其方法除直抒其情、借景抒情、借事言情外，还有一类人们不大注意，也是最难的方法，就是借理写情。作者因某事、某景会生发出一种或喜或悲，或尊敬或卑视，或颂扬或憎恶的情感。但这情感作者不简单地直接告诉你，也不只是借景和事来感染你，而是更进一步掰开揉碎说明他为什么会产生这种情，叫你不由不服，不由不信。好比一个爱好石头的人，当他对人夸其石之美时，不但能讲出表面的形态、色泽等，还能说出内在的构成。比如它是水成岩还是火成岩，石中含有何种矿物质，因含铁而红，含铜而绿。它硬度如何？是玉还是准玉等等。这样让你被其外美感染之后还有更深的、理性的理解，烙印在心，一生难忘。借理写情是以虚写虚，难度较大，也较少用。但用好也能出奇，这需要在丰富知识基础上的敏锐观察和对情对景的理性抽象与把握。请看这一段人们因月亮而生的感情描写：

31、骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。

32、富兰克林思维，就是时间思维。即：时间就是财富，时间就是价值。浪费时间就是在浪费生命，就是在浪费金钱。

33、单选(2分)物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指(A)

34、解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。  

35、如果爱里没有责任，爱就会变得自私。如果爱里没有节制，爱就容易放纵。如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。

36、解读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 

37、“理”字开头所追求的效果是标枪远投，红日高照，石破天惊，拍案疾呼，振聋发聩。作者一下亮出一个让人摸不着头脑的命题，让你不觉一怔，正襟危坐，侧耳静听。然后再用后面的叙述、说明、写景、抒情来一一证实(注意，不是用说理)。到文章之末读者才知道他被作者拉着绕了一个圆圈，又回到作者指定地点，接受作者的观点和思想，才知道其言之有理，心悦诚服。

38、解析：这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。

39、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”

40、•C.前者主张从自然界出发，后者主张从人出发

41、单选(2分)世界上惟一不变的是变化。这一论断的含义是(A)

42、从上述理由中我们可以得出这样的结论：天旱可以导致地旱，但在同等降水量的情况下，解决好地旱也可以减轻天旱。天旱，我们暂时还拿老天爷没办法。地旱，我们则可以通过科学的措施加以改变。这就是我们确立治旱兴农指导思想的基础。(《吕梁日报》1991年12月14日，作者：本报评论员)

43、大仲马思维就是，作家只有先感动了自己，才能使读者感动。同样我们只有对自己的工作和学习付出感情和精力，才有可能取得成绩。

44、解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。 

45、说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。

46、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

47、只有把握好今天，才能走出昨天，开创明天。昨天是一张作废的支票，明天是尚未兑现的期票，只有今天是现金，有流通的价值。

48、亚默尔思维指的是，在追逐主要目标的过程中，会有派生出来的次要目标与机遇，在大家都蜂拥而上抢第一落点时，去抢第二落点不失为明智之举。

49、“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”、“江山代有人才出，各领风骚数百年”；“与时俱进、开拓创新”；“三十年河东，三十年河西”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“世异则事异，事异则备变”；“星星之火，可以燎原”：体现发展的普遍性。(一切事物都是运动变化发展的。)

50、我们有时会错误地以为，得不到的，才是珍贵的，已经拥有的，都是廉价的。得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。如果有那么一天，你距离它更近了，知道了它的真相，你才发现，它和我们拥有的，竟是那么的相似。别把眼光停留在想象中，你拥有的，都是你的幸福。

51、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

52、解析：体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。

53、比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。

54、解析：这个成语说明了人的能动作用受客观条件制约。

55、解析：这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。

56、解析：老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

57、解析：这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。

58、“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”

59、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”

60、毛毛虫喜欢“跟随他人”，结果全部死掉了。如果他们当中有一只与众不同，他们就能马上改变命运，告别死亡。

61、比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

62、甘地思维就是，与其抱残守缺，不如断然放弃。有时候固守残缺是一种忧伤，而失去是一种美；固守残缺是一种损失，而放弃却是一种进步。

63、月光，其强不及太阳的光，据科学者说，即使天空全部尽是月亮，其光尚距白昼甚远。那末，月光在我们视觉所及的影响，事实上和普通的色彩无大差的吗？将月光作为一种色彩看的时候，和青最相近。月夜的青，虽不如海或空的青，然其根色却不失为青的，如果我们在海或空的色中，加入若干的暗或淡，就容易想象月光了。既认月光的色是青，我们就有把一般的青的色相和感情来一说的必要。

64、单选(2分)马克思主义哲学与旧唯物主义的根本区别在于(D)

65、解析：这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、普遍性，故而我们要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。“扬长避短”也是这个道理。

66、丘吉卡思维就是，在任何困难面前都坚信自己会成功，接纳自己，以做自己为荣。认知自己的优缺点，培养自嘲的能力，正确对待生活中的事情，相信人生充满乐趣。

67、解析：这句诗蕴涵的哲理是事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

68、违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

69、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”

70、说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

71、解析：这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。

72、“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”

73、比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。

74、妥协是一种美德，让别人舒服了就是善待了自己。有的人认为妥协就是损失了自己的利益，其实换一种角度看，我们虽然表面上低下了自己高贵的头，但实际上我们的形象已经在无意中得到了提升。

75、离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

76、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

77、单选(2分)广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”，这一说法在哲学上的含义是(A)